【介绍】： 明浙江鄞县人，字美中。闻元奎子。正德九年进士。授兵部主事。以谏武宗南巡被杖。官至江西布政司左参议。

字美中以进士授兵部职方主事武宗欲南巡与同官黄巩陆震等泣谏罚跪午门五日杖三十人俱为公惋叹公曰人臣为君父死其分也惟圣主感悟是望馀何言宸濠反赞大司马区画功居多嘉靖改元进谏南巡者官一级再迁车驾郎中掌畿内武选杜绝请托名赫然出为江西参议便道归里卒于家公性笃孝友待族党俱有恩性沈静平时恂恂然遇事立断不可夺居官志在仗节死职下朝论深器重之

闻泽，字美中，浙江鄞县人。出身浙江鄞县（今属宁波市海曙区）世家，世居石马塘。是尚书闻渊的从弟，祖父闻璋。从孙闻龙，明朝茶学家。正德五年庚午科举人，九年（1514年）甲戌科，登二甲122名进士。历官兵部主事、江西布政司参议，曾因直谏明武宗南巡不可而受廷杖。其为官忠勤，告老还乡后，居家孝友，乡人皆谓其有家传美德。

初字用拙，号青山，父梧，官中书舍人先生生于官舍儿时辄对语惊人父罢官卒于家兄某尽废所遗橐中金走客京师不知其死所先生奉母至孝抚兄孤踰于已出衣食相有无里中俱称先生义至高既绝意仕进唯与故人先宾父杨伯翼闻隐鳞诸先生论诗过从不间风雨诸先生俱兄事之时余文敏公以祭酒在里门重先生风格与定交将为先生起隐居湖上如奉戴安道适公入相薨于官未果后余长公将以门资补官因重父交请得奉先生同游京师先生窃念谓可因觅兄丧即与同往至京师闭门扫席绝不通辇下人惟所交屠田叔先生长公子生超三人相与赋诗都下竞传写即所谓蓟门倡和诗是也先生独间行遍求兄遗骨所在竟得诸寺庑中题识宛然先生哭之恸即日载其柩归长公为治装先生既垂老家屡空意怡然也与先宾父先生交更深宾父垂没属其子丰曰吾死后必岁奉蔡先生谷十石终其身是岁丰以遗命致谷先生坚却不受曰吾无以报亡友地下且君家设有不继是重负先人之命也不若自今日辞之以善故人始终闻者绝叹服时屠田叔亦罢二千石归因招先生使移家其邻幽居里名曰乾溪里中人尽称为乾溪孔子适比邻失火望者俱惊曰是不近蔡夫子居耶火及门风反先生所居宴然年七十偶得微疾即自尅死期闻隐鳞先生过与诀曰若先生今日此中可无愧怍先生笑曰故人知我者至期尽召家人起坐曰伯翼待我久可以行矣遂瞑此外无他语其与朋友为死生若此子起白亦能诗录先生遗集十卷藏于家初屠田叔尝过先忠毅公客四坐或问蔡子行近诗何句最佳田叔曰蔡诗若草绿鹅儿喜天清鹳侣高真不亚杜陵也先忠毅公亦时时诵之

字百里。父光宏，官少司马。百里有逸才，工诗，体中文弱，虽为贵公子，不喜盛车骑往来，闭门扫坐，所过从未尝有杂客。性嗜佳山水，尝与诗人泛桓溪，饮它山泉，访贺监黄冠谷，高咏传一时。百里年少，犹及从汪长文、闻隐鳞诸先生。杖屦卒，年不满三十。所传遗诗廑五七言律一卷。

字子敏，先栎轩先生曾孙也。少读曾大父遗书，通《尚书》、《易》二经。初应童子试，望见督学副使，夜拥火上座，诸试者俱散发，解衣带，一手提袜。隶人簇搜之，喊曰：无弊，始许执卷入。即喟然曰：此岂国家待士礼耶？吾不可辱。遂弃经，生业不治，专学为诗。与蔡子行、闻隐鳞、汪长文诸先生倡酬，以风格交相重。为人寡欲，性笃孝友。长兄以太学生为郎，喜客，盛车骑供张，所负钱至数百万，处士倾其业为偿，无少间言。时闻隐鳞先生最以孝友称，然心重处士，尝曰：子敏诚古人也。使其子弟来执经于门，郡太守丞思一见，不可得。里中名荐绅时置酒，虚席迎处士为一往，率葛巾大布浣衣，直造上座。或讽使稍更衣，处士笑曰：此吾家旧物也。身布衣，斯布衣耳，终不易。所著诗，曰《松扉集》。先忠毅公重之，及开府贵阳，携其稿刻诸幕下。适安酋反，被围，版燬于火。后曹能始先生复刻之闽中。

【生卒】：?—1573 【介绍】： 明僧。淮安府宿迁人，俗姓姚，名东阳。本诸生，嗜佛经，不问家人产。隆庆间北探诸名胜僧寺，居北直之羊山秀峰庵，阐三教宗旨。万历元年坐化，汪道昆为之塔铭。

释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典。二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元。澹然为居士。而北探诸名胜巨刹访有道耆德。寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和尚祝发进具。寻居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日。亲为说法阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边。道出诸陵期督府法华寺。闻师高德乃趣。一沙弥逆至。见师敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒无所侵。汪与督府避席礼之。携入洞中。坐石床与语。师略举西来意。督府洒然信服。汪问千日毕能作常住乎。曰无常无住。明日辞归。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集众告曰。元年元日吾当行矣。汝等识字者用耳闻经。不识字者用心念佛。务禅定智慧务济物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子视中星曰。夜午乎。曰午矣。师曰。未也。日午乃行。元日羊山复放五色光如向。至日中师辞众坐化。越七日阇维复放光如向。大众与诸中贵人望光对师罗拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公为之铭。赏万历元年正月也。

明龙。淮南宿迁姚氏子。俗名东阳。尝为其县诸生。居尝好修。历二十年所。不问家人生业。雅从善知识游。隆庆改元。落发居羊山秀峰庵。名德日起。即诸陵中贵人多檀施。师蓝缕自如。一衲不啻悬鹑。不裓不襦不履。顾就羊山。安七十二众。为千日期场。师日为大众说经。大众亦乐为之听众也。时神宗皇帝初即位。行边使道昆汪公。道出诸陵。诣师问道。意独多之。因问曰。千日期毕。羊山能作尝住乎。师曰。无尝无住。后旬有五日。太史当谒。立冬其日羊山放光。又越七日。岁将除。师集大众语曰。元年元日吾当行。公等居此。识字者。用心念佛。不识字者。用心念佛。务智慧务普心。即此是佛。公等勉之。岁除夜既半。命弟子视中星曰。夜午乎。曰。午矣。师曰。未也。日午乃行。元日日几中。羊山放光如向者。顷之坐化。盖日中云。越七日举焚。日中复放光如向者。诸陵中贵人咸在。率大众罗拜。治浮屠。藏舍利。

释明龙，姓姚氏，宿迁人也。原名东阳，尝入邑庠，为名诸生。居常好修，嗜内典，二十年不问家人产，雅从善知识游。隆庆改元，澹然为居士，而北探诸名胜巨刹，访有道耆德，寓清苑，越三寒暑。登银山法华寺，从大光祝发，进具，寻居羊山秀峰庵，名德日起，鹑衣一衲，不裓、不襦、不履，诸陵中贵人多檀施，弗之顾。安七十二众，期千日，亲为说法，阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边，道出诸陵，期督府法华寺，闻龙高德，乃趣一沙弥逆至，见其敝衲曾不掩骭，祈寒无所侵，汪与督府避席礼之，携入洞中，坐石床与语，略举西来意，督府洒然信服。汪问：“千日毕，能作常住乎？”曰：“无常无住。”明日辞归。越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集众告曰：“元年元日，吾当行矣，汝等识字者用耳闻经，不识字者用心念佛，务禅定智慧，务济物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之。”除夜既半，命弟子视中星，曰：“夜午乎？”曰：“午矣。”曰：“未也，日午乃行。”元日羊山复放五色光如前，至日中遂辞众坐化。越七日，阇维复放光如前，大众与诸中贵人望光罗拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土。”已而舍利累然，督府治塔藏之，汪公为之铭，实万历元年正月也。